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三光陆沉——上乘修真研习之体验

2015-4-17 14:20| 发布者: 论坛管理员| 查看: 1221| 评论: 0|原作者: 三叶草|来自: www.ctxz.net

摘要: 三光陆沉 ——上乘修真研习之体验 在上乘修真研习中,莫师开示中说道,“时时警醒己念,刻刻三光陆沉”,这里,我认为不仅仅是一句小小的提示,而是修道行为中的一个心法。这里和道友们一起提稍作研习, ...


三光陆沉
                                      
                                  ——上乘修真研习之体验

作者:三叶草(传统修真养生文化论坛《经验交流》栏版主  《上乘修真研习班》学员

      在上乘修真研习中,莫师开示中说道,“时时警醒己念,刻刻三光陆沉”,这里,我认为不仅仅是一句小小的提示,而是修道行为中的一个心法。这里和道友们一起提稍作研习,也许会对一些刚刚接触修炼的道友提供一点亲自体验。
     《周易参同契》讲:三光陆沉,温养子株。虽然这句话有很多人解释过,但大同小异,而县域都是理论上或者引经据典的多,后学者往往就看似有理,而到头来还是一头雾水。如南怀瑾老师讲:[“三光陆沉,温养子珠”是方法。在自然界三光是日、月、星;在人体上的三光是眼睛、耳朵、心。“陆沉”本来是个形容词,“陆”代表大地,有一句话“虚空粉碎,大地平沉”,就是说一个人达到安静虚无的境界,也就是真达到空的境界。怎么样是个空?道家形容得很确实,所谓空,没有一个空的境界。虚空粉碎,连虚空都没有。大地平沉,大地就包括我们这个身体四大,平沉是没有身体的感觉,这个才是真达到虚无的境界。“三光陆沉”就是六根都安静下去]。而潘启明老师则认为,三光,在于为日月星,在人则外为耳目口,风为精气神,而陆沉,无炎而沾溺。因为《庄子●则阳》上讲,“方且与世违,而心不屑与之俱,是陆沉者也“。所以,潘启明老师说,这比喻将耳目口都收回照顾自己一身。我认为两位老师的说法都较其余网上一些注解要浅显易懂,直截了当。
    但在我们的实际修炼之中,怎样将这些理论用于实际呢?
    要知道,修习道真,并不是简单的养生之术,如果要进行养生,那就如莫师曾讲的一样,根本没有必要打大道的主意。多做保养,适时适宜的生活就已经足够了。所以,现在我们是以修道为目的的,因此,在三光陆沉方面,不但作为一种技术,一种境界,更应该作为一种心法去对待,要不然将会流落于大众化的养生保健,与原先的修真目的相去甚远了。
    为什么莫师讲刻刻三光陆沉?如果按照一种技术来说,那么这就不可能进行日常生活了,毕竟我们还要工作和学习,要在社会中生活,有的修道的道友甚至在争分夺秒。若按南怀开老师所言,再对应莫师之语,恐怕这世间再无人能够修道了。
    那么,如果我们能转变观念,转变思维,跳出这些固有模式的枷锁去呢?

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