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道源浅说

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阿人 发表于 2013-5-16 15:43:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
道源浅说
    伍子道原浅说发明曰:仙家修道为仙,初证则长生不死。
  伍真阳注云:人人同此生,有长其生而不死者,乃仙宗有修,有证之圣人也,与无修证、有生死之凡夫不同。所以,欲高出于人之上者,不可无修证也。修之初,炼身中之元精不离元炁,而复还化元炁,古圣之炼精化炁。炼到炁足,即为初修之证。气果足而无漏窍,便长生不死,成漏尽神通,出欲界矣。此由筑基之果成。钟离真人《传道集》谓是初学之小成是也。昔吉王太和问曰:人言长生不死最难得者、最大之事,老师今浅明言之,但曰初证者,请再详之。冲虚子曰:初修,炼肾中真阳之元精,谓之筑基。
  阳精炼得不漏而返成炁,渐修渐补,得元炁足,如童子之完体,方是筑基成者。基成则永无漏之果从此始,故曰初证,由此百日之得果也。后面有十月化神,九年还虚,正是大事,与天地同久,正得大果,谓之大成是也。世人不知后证之大,只止于此,便以此为大,故吕祖云:修命不修性,如何能人圣?以其神不通灵,故又言:寿同天地一愚夫是也。太和曰:今闻教,始知天仙之道为至大。


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 楼主| 阿人 发表于 2013-5-16 15:45:44 | 显示全部楼层
  极证,则统理乾坤。
  真阳曰:由色界之修证而上,历无色界之修证而超出,水与虚空同体,证天仙矣,钟离真人谓之中成,大成是也。得到天仙,即理天上之事,与天地同长久。邱真人云:寸地尺天,皆有所辖,无空隙处是也。昔吉王殿下问曰:天仙,虚无之极,如何统理乾坤?冲虚子曰:初修时,主颠倒乾坤,主天地交泰,亦是统理之始。道成时,如太上三大天尊之主玉清、上清、太清者,玄帝为万天之主者,玄帝之北极镇天者。东华之帝、东方者,世尊在西方救世度人者,天官管天,地官管地,水官管水者,三清有九霄三十六洞之理者,有二十四治之理者,如张天师管田平治之类。尘世之下,有八十一洞天之理者,有五岳之主者。唐李靖主中岳者,汉张子房主王屋山者,许旌阳为丹台宫主者,王喜先生为蓬莱下岛主者,涓子为中岛主者,陈传为蓬莱上岛主者,钟离真人为南洲讲法师者,邵坚为匡庐山主。杨太君为天台山主,三茅真君主三元罪福事。此皆出于太清玉华仙书之说及世人传诵者。以此观之,邱真人之言亦先发明之者矣。王曰:是。



 楼主| 阿人 发表于 2013-5-16 15:50:27 | 显示全部楼层
  古今人人羡慕而愿学者。
  世闻仙能不死,又有神通,谁不羡慕?又见紫阳云:学仙须是学天仙,唯有金丹是的端。谁不愿学?又《因果经》云:佛启父王曰:我欲出家,为有四愿。愿不老,愿恒少壮,愿无病,愿不死。此见仙佛同愿。



 楼主| 阿人 发表于 2013-5-16 15:53:37 | 显示全部楼层
  但道理精深,人人未必能晓。
  古圣高真,借法象为喻。而法象实非真我性命,权指身心粗迹之迈于已者以示人,而实悟入于未有身、未有心元上,斯所谓精深也。后世人遂以法象而执之,如铜人身上有针灸,何以愈人身之病,所隔者远也。遂冒认身心而揣摩,如将甘蔗囫囵一吞,亦何得有其滋味,此由未能晓之故也。


 楼主| 阿人 发表于 2013-5-16 15:59:26 | 显示全部楼层
  予欲为众浅说之,以发明前圣之所未发者。
  前所未发者亦多,如炼神还虚之理,如炼精止火之机,如辨采药之何为真精,如剖周天之何为大,何为小,如超脱加以五龙之捧,如常定喻乳哺之养儿,……皆是。今皆有发明精切语。

  夫所谓道者。
  道字,即人所以生死、所以修证,必然由之而不可无者不可不知者。



 楼主| 阿人 发表于 2013-5-16 16:00:30 | 显示全部楼层

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 楼主| 阿人 发表于 2013-5-16 16:01:38 | 显示全部楼层
需要看的请自己下载看得了。就不一一的贴上来啦。
kky 发表于 2013-5-18 11:23:51 | 显示全部楼层
这部著作很不错,尤其是适合中初级修炼的朋友们。
mos 发表于 2013-5-25 00:33:16 | 显示全部楼层
阿兄辛苦了。
kky 发表于 2013-5-30 14:59:05 | 显示全部楼层
极证,则统理乾坤。

看看这一句,但大家可不要想偏了啊。
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